و ق ي

الوقاية حفظ الشيء مما يؤذيه ويضره ، يقال وقيت الشيء أقيه وقاية ووقاء ، قال : ﴿ فوقاهم الله ﴾ - ﴿ ووقاهم عذاب الجحيم ﴾ - ﴿ وما لهم من الله من واق ﴾ - ﴿ ما لك من الله من ولي ولا واق ﴾ - ﴿ قوا أنفسكم وأهليكم نارا ﴾ والتقوى جعل النفس في وقاية مما يخاف ، هذا تحقيقه ، ثم يسمى الخوف تارة تقوى ، والتقوى خوفا حسب تسمية مقتضى الشيء بمقتضيه والمقتضي بمقتضاه ، وصار التقوى في تعارف الشرع حفظ النفس عما يؤثم ، وذلك بترك المحظور ، ويتم ذلك بترك بعض المباحات لما روي : الحلال بين ، والحرام بين ، ومن رتع حول الحمى فحقيق أن يقع فيه قال الله تعالى : ﴿ فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾ - ﴿ إن الله مع الذين اتقوا ﴾ - ﴿ وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا ﴾ ولجعل التقوى منازل قال : ﴿ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ﴾ - و - ﴿ اتقوا ربكم ﴾ - ﴿ ويخش الله ويتقه ﴾ - ﴿ واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ﴾ - ﴿ اتقوا الله حق تقاته ﴾ وتخصيص كل واحد من هذه الألفاظ له ما بعد هذا الكتاب ، ويقال اتقى فلان بكذا إذا جعله وقاية لنفسه ، وقوله ﴿ أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة ﴾ تنبيه على شدة ما ينالهم ، وإن أجدر شيء يتقون به من العذاب يوم القيامة هو وجوههم ، فصار ذلك كقوله : ﴿ وتغشى وجوههم النار ﴾ - ﴿ يوم يسحبون في النار على وجوههم ﴾ .