و ل ي

الولاء والتوالي أن يحصل شيئان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما ، ويستعار ذلك للقرب من حيث المكان ومن حيث النسبة ومن حيث الدين ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد ، والولاية النصرة ، والولاية تولي الأمر ، وقيل الولاية والولاية نحو الدلالة والدلالة ، وحقيقته تولي الأمر . والولي والمولى يستعملان في ذلك كل واحد منهما يقال في معنى الفاعل أي الموالى ، وفي معنى المفعول أي الموالي ، يقال للمؤمن هو ولي الله عز وجل ولم يرد مولاه ، وقد يقال : الله تعالى ولي المؤمنين ومولاهمء ، فمن الأول قال الله تعالى : ﴿ الله ولي الذين آمنوا ﴾ - ﴿ إن وليي الله ﴾ - ﴿ والله ولي المؤمنين ﴾ - ﴿ ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا ﴾ - ﴿ نعم المولى ونعم النصير ﴾ - ﴿ واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ﴾ قال عز وجل : ﴿ قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس ﴾ - ﴿ وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه ﴾ - ﴿ ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ﴾ والوالي الذي في قوله ﴿ وما لهم من دونه من وال ﴾ بمعنى الولي ونفى الله تعالى الولاية بين المؤمنين والكافرين في غير آية ، فقال : ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود ﴾ ﴿ ولا تتبعوا من دونه أولياء ﴾ - ﴿ ما لكم من ولايتهم من شيء ﴾ - ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء ﴾ - ﴿ ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا ﴾ - إلى قوله - ﴿ ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ﴾ وجعل بين الكافرين والشياطين موالاة في الدنيا ونفى بينهم المولاة في الآخرة ، قال الله تعالى في الموالاة بينهم في الدنيا ﴿ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ﴾ وقال ﴿ إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ﴾ - ﴿ إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون ﴾ - ﴿ فقاتلوا أولياء الشيطان ﴾ فكما جعل بينهم وبين الشيطان موالاة جعل للشيطان في الدنيا عليهم سلطانا فقال : ﴿ إنما سلطانه على الذين يتولونه ﴾ ونفى الموالاة بينهم في الآخرة فقال في موالاة الكفار بعضهم بعضا : ﴿ يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ﴾ - ﴿ يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ﴾ - ﴿ قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا ﴾ الآية ، وقولهم تولى إذا عدي بنفسه اقتضى معنى الولاية وحصوله في أقرب المواضع منه يقال وليت سمعي كذا ووليت عيني كذا ووليت وجهي كذا أقبلت به عليه ، قال الله عز وجل ﴿ فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ﴾ وإذا عدي بعن لفظا أو تقديرا اقتضى معنى الإعراض وترك قربه ، فمن الأول قوله ﴿ ومن يتولهم منكم فإنه منهم ﴾ - ﴿ ومن يتول الله ورسوله ﴾ ومن الثاني قوله ﴿ فإن تولوا فإن الله عليم بالمفسدين ﴾ - ﴿ إلا من تولى وكفر ﴾ - ﴿ فإن تولوا فقولوا اشهدوا ﴾ - ﴿ وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ﴾ - ﴿ فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين ﴾ - ﴿ وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم ﴾ - ﴿ فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ﴾ والتولي قد يكون بالجسم وقد يكون بترك الإصغاء والائتمار ، قال الله عز وجل : ﴿ ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون ﴾ أي لا تفعلوا ما فعل الموصوفون بقوله ﴿ واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا ﴾ ولا ترتسموا قول من ذكر عنهم ﴿ وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه ﴾ ويقال ولاه دبره إذا انهزم . وقال تعالى : ﴿ وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ﴾ - ﴿ ومن يولهم يومئذ دبره ﴾ وقوله ﴿ فهب لي من لدنك وليا ﴾ أي ابنا يكون من أوليائك ، وقوله ﴿ خفت الموالي من ورائي ﴾ قيل ابن العم وقيل مواليه . وقوله ﴿ ولم يكن له ولي من الذل ﴾ فيه نفي الولي بقوله عز وجل ﴿ من الذل ﴾ إذ كان صالحو عباده هم أولياء الله كما تقدم لكن موالاتهم ليستولي هو تعالى بهم وقوله ﴿ ومن يضلل فلن تجد له وليا ﴾ والولي المطر الذي يلي الوسمي ، والمولى يقال للمعتق والمعتق والحليف وابن العم والجار وكل من ولي أمر الآخر فهو وليه ويقال فلان ولى بكذا أي أحرى ، قال تعالى : ﴿ النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ﴾ - ﴿ إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه ﴾ - ﴿ فالله أولى بهما ﴾ - ﴿ وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض ﴾ وقيل : ﴿ أولى لك فأولى ﴾ من هذا ، معناه العقاب أولى لك وبك ، وقيل هذا فعل المتعدي بمعنى القرب ، وقيل معناه انزجر . ويقال ولي الشيء الشيء وأوليت الشيء شيئا آخر أي جعلته يليه ، والولاء في العتق هو ما يورث به ونهي عن بيع الولاء وعن هبته ، والموالاة بين الشيئين المتابعة .