ب ش ر

البشرة ظاهر الجلد والأدمة باطنه ، كذا قال عامة الأدباء ، وقال أبو زيد بعكس ذلك وغلط أبو العباس وغيره . وجمعها بشر وابشار وعبر عن الإنسان بالبشر اعتبارا بظهور جلده من الشعر بخلاف الحيوانات التي عليها الصوف أو الشعر أو الوبر واستوى في لفظ البشر الواحد والجمع وثني فقال تعالى : ﴿ أنؤمن لبشرين ﴾ وخص في القرآن كل موضع اعتبر من الإنسان جثته وظاهره بلفظ البشر نحو : ﴿ وهو الذي خلق من الماء بشرا ﴾ وقال عز وجل ﴿ إني خالق بشرا من طين ﴾ ولما أراد الكفار الغض من الأنبياء اعتبروا ذلك فقالوا ﴿ إن هذا إلا قول البشر ﴾ وقال تعالى : ﴿ أبشرا منا واحدا نتبعه ﴾ - ﴿ ما أنتم إلا بشر مثلنا ﴾ - ﴿ أنؤمن لبشرين مثلنا ﴾ - ﴿ فقالوا أبشر يهدوننا ﴾ وعلى هذا قال ﴿ إنما أنا بشر مثلكم ﴾ تنبيها أن الناس يتساوون في البشرية وإنما يتفاضلون بما يختصون به من المعارف الجليلة والأعمال الجميلة ولذلك قال بعده ﴿ يوحى إلي ﴾ تنبيها أني بذلك تميزت عنكم . وقال تعالى : ﴿ ولم يمسسني بشر ﴾ فخص لفظ البشر . وقوله ﴿ فتمثل لها بشرا سويا ﴾ فعبارة عن الملائكة ونبه أنه تشبح لها وتراءى لها بصورة بشر ، وقوله تعالى : ﴿ ما هذا بشرا ﴾ فإعظام له وإجلال وأنه أشرف وأكرم من أن يكون جوهره جوهر البشر . وبشرت الأديم أصبت بشرته نحو أنفت ورجلت ، ومنه بشر الجراد الأرض إذا أكلته . والمباشرة الإفضاء بالبشرتين ، وكني بها عن الجماع في قوله : ﴿ ولا تباشروهن وأنتم عاكفون ﴾ وقال تعالى : ﴿ فالآن باشروهن ﴾ وفلان مؤدم مبشر أصله من قولهم أشره الله وآدمه ، أي جعل له بشرة وأدمة محمودة ثم عبر بذلك عن الكامل الذي يجمع بين الفضيلتين : الظاهرة والباطنة ، وقيل معناه جمع لين الأدمة وخشونة البشرة ، وأبشرت الرجل وبشرته وبشرته أخبرته بسار بسط بشرة وجهه ، وذلك أن النفس إذا سرت انتشر الدم فيها انتشار الماء في الشجر وبين هذه الألفاظ فروق فإن بشرته عام وأبشرته نحو أحمدته وبشرته على التكثير . وأبشر يكون لازما ومتعديا ، يقال بشرته فأبشر أي استبشر وأبشرته ، وقرئ يبشرك ويبشرك ويبشرك ، قال عز وجل : ﴿ قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق ﴾ واستبشر إذا وجد ما يبشره من الفرج ، قال تعالى : ﴿ ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ﴾ - ﴿ يستبشرون بنعمة من الله وفضل ﴾ وقال تعالى : ﴿ وجاء أهل المدينة يستبشرون ﴾ ويقال للخبر السار البشارة والبشرى ، قال تعالى : ﴿ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ﴾ وقال تعالى : ﴿ لا بشرى يومئذ للمجرمين ﴾ - ﴿ ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى ﴾ - ﴿ يا بشرى هذا غلام ﴾ - ﴿ وما جعله الله إلا بشرى لكم ﴾ والبشير المبشر ، قال تعالى : ﴿ فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا ﴾ - ﴿ فبشر عبادي ﴾ - ﴿ وهو الذي يرسل الرياح بشرا ﴾ أي تبشر بالمطر . وقال صلى الله عليه وسلم : انقطع الوحي ولم يبق إلا المبشرات وهي الرؤيا الصالحة التي يراها المؤمن أو ترى له وقال تعالى : ﴿ فبشره بمغفرة ﴾ وقال : ﴿ فبشرهم بعذاب أليم ﴾ - ﴿ بشر المنافقين بأن لهم ﴾ - ﴿ وبشر الذين كفروا بعذاب أليم ﴾ فاستعارة ذلك تنبيه أن أسر ما يسمعونه الخبر بما ينالهم من العذاب ، وذلك نحو قول الشاعر : # ( تحية بينهم ضرب وجيع % ) # ويصح أن يكون على ذلك قوله تعالى : ﴿ قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار ﴾ وقال عز وجل : ﴿ وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم ﴾ ويقال أبشر أي وجد بشارة نحو ابقل وأمحل ﴿ وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ﴾ وأبشرت الأرض حسن طلوع نبتها ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه من أحب القرآن فليبشر أي فليسر . قال الفراء : إذا ثقل فمن البشرى وإذا خفف فمن السرور ، يقال بشرته فبشر نحو جبرته فجبر ، وقال سيبويه فأبشر ، قال ابن قتيبة : هو من بشرت الأديم إذا رققت وجهه ، قال ومعناه فليضمر نفسه كما روي إن وراءنا عقبة لا يقطعها إلا الضمر من الرجال وعلى الأول قول الشاعر : # ( فأعنهم وابشر بما بشروا به % % وإذا هم نزلوا بضنك فانزل ) # وتباشير الوجه وبشره ما يبدو من سروره ، وتباشير الصبح ما يبدو من أوائله ، وتباشير النخل ما يبدو من رطبه ، ويسمى ما يعطى المبشر بشرى وبشارة .