ب غ ي

البغي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى تجاوزه أو لم يتجاوزه ، فتارة يعتبر في القدر الذي هو الكمية ، وتارة يعتبر في الوصف الذي هو الكيفية يقال بغيت الشي إذا طلبت أكثر ما يجب وابتغيت كذلك ، قال عز وجل ﴿ لقد ابتغوا الفتنة من قبل ﴾ ، وقال تعالى : ﴿ يبغونكم الفتنة ﴾ والبغي على حزبين : أحدهما محمود وهو تجاوز العدل إلى الإحسان والفرض إلى التطوع . والثاني مذموم وهو تجاوز الحق إلى الباطل أو تجاوزه إلى الشبه كما قال عليه الصلاة والسلام : الحق بين والباطل بين وبين ذلك أمور مشتبهات ، ومن رتع حول الحمى أوشك أن يقع فيه . ولأن البغي قد يكون محمودا ومذموما قال تعالى : ﴿ إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق ﴾ فخص العقوبة ببغيه بغير الحق . وأبغيتك أعنتك على طلبه ، وبغى الجرح تجاوز الحد في فساده ، وبغت المرأة بغاء إذا فجرت وذلك لتجاوزها إلى ما ليس لها . قال عز وجل : ﴿ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ﴾ وبغت السماء تجاوزت في المطر حد المحتاج إليه . وبغى تكبر وذلك لتجاوزه منزلته إلى ما ليس له ويستعمل ذلك في أي أمر كان . قال تعالى : ﴿ يبغون في الأرض بغير الحق ﴾ وقال تعالى : ﴿ إنما بغيكم على أنفسكم ﴾ - ﴿ بغي عليه لينصرنه الله ﴾ - ﴿ إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم ﴾ وقال ﴿ فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي ﴾ فالبغي في أكثر المواضع مذموم وقوله ﴿ غير باغ ولا عاد ﴾ أي غير طالب ما ليس له طلبه ولا متجاوز لما رسم له . قال الحسن غير متناول للذة ولا متجاوز سد الجوعة . وقال مجاهد رحمه الله : غير باغ على إمام ولا عاد في المعصية طريق الحق . وأما الابتغاء فقد خص بالاجتهاد في الطلب فمتى كان الطلب لشيء محمود فالابتغاء فيه محمود نحو ﴿ ابتغاء رحمة من ربك ﴾ - و ﴿ ابتغاء وجه ربه الأعلى ﴾ ، وقولهم ينبغي مطاوع بغى ، فإذا قيل ينبغي أن يكون كذا فيقال على وجهين : أحدهما ما يكون مسخرا للفعل نحو : البار ينبغي أن تحرق الثوب . والثاني على معنى الاستئهال نحو فلان ينبغي أن يعطي لكرمه . وقوله تعالى : ﴿ وما علمناه الشعر وما ينبغي له ﴾ على الأول فإن معناه لا يتسخر ولا يتسهل له ، ألا ترى أن لسانه لم يكن يجري به وقوله تعالى : ﴿ وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ﴾ .