س و أ

السوء كل ما يغم الإنسان من الأمور الدنيوية والأخروية ومن الأحوال النفسية والبدنية والخارجة من فوات مال وجاه وفقد حميم ، وقوله ﴿ بيضاء من غير سوء ﴾ أي من غير آفة بها وفسر بالبرص ، وذلك بعض الآفات التي تعرض لليد . وقال : ﴿ إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين ﴾ وعبر عن كل ما يقبح بالسوأى ، ولذلك قوبل بالحسنى ، قال : ﴿ ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوأى ﴾ كما قال ﴿ للذين أحسنوا الحسنى ﴾ والسيئة الفعلة القبيحة وهي ضد الحسنة ، قال : ﴿ بلى من كسب سيئة ﴾ قال ﴿ لم تستعجلون بالسيئة ﴾ - ﴿ يذهبن السيئات ﴾ - ﴿ ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ﴾ - فأصابهم سيئات ما عملوا - ادفع بالتي هي أحسن السيئة ? < وقال عليه الصلاة والسلام : يا أنس أتبع السيئة الحسنة تمحها > ? والحسنة والسيئة ضربان : أحدهما بحسب اعتبار العقل والشرع نحو المذكور في قوله : ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ، ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها ) وحسنة وسيئة بحسب اعتبار الطبع ، وذلك ما يستخفه الطبع وما يستثقله نحو قوله : ﴿ فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ﴾ وقوله : ﴿ ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة ﴾ وقوله تعالى : ﴿ إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين ﴾ ويقال ساءني كذا وسؤتني وأسأت إلى فلان ، قال : ﴿ سيئت وجوه الذين كفروا ﴾ وقال ﴿ ليسوؤوا وجوهكم ﴾ - ﴿ من يعمل سوءا يجز به ﴾ أي قبيحا ، وكذا قوله : ﴿ زين لهم سوء أعمالهم ﴾ - ﴿ عليهم دائرة السوء ﴾ أي ما يسوءهم في العاقبة ، وكذا قوله : ﴿ وساءت مصيرا ﴾ - ﴿ ساءت مستقرا ﴾ وأما قوله تعالى : ﴿ فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين ﴾ - ﴿ ساء ما كانوا يعملون ﴾ - ﴿ ساء مثلا ﴾ فساء ههنا تجري مجرى بئس ، وقال : ﴿ ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء ﴾ وقوله : ﴿ سيئت وجوه الذين كفروا ﴾ نسب ذلك إلى الوجه من حيث إنه يبدو في الوجه أثر السرور والغم ، وقال : ﴿ سيء بهم وضاق بهم ذرعا ﴾ وحل بهم ما يسوؤهم وقال ﴿ سوء الحساب ﴾ - ﴿ ولهم سوء الدار ﴾ وكني عن الفرج بالسوأة . قال : ﴿ كيف يواري سوأة أخيه ﴾ - ﴿ فأواري سوأة أخي ﴾ - ﴿ يواري سوآتكم ﴾ - ﴿ بدت لهما سوآتهما ﴾ - ﴿ ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما ﴾ . = كتاب الشين =