س م ع

السمع قوة في الأذن به يدرك الأصوات وفعله يقال له السمع أيضا ، وقد سمع سمعا . ويعبر تارة بالسمع عن الأذن نحو : ﴿ ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم ﴾ وتارة عن فعله كالسماع نحو ﴿ إنهم عن السمع لمعزولون ﴾ وقال تعالى : ﴿ أو ألقى السمع وهو شهيد ﴾ وتارة عن الفهم وتارة عن الطاعة تقول اسمع ما أقول لك ولم تسمع ما قلت وتعني لم تفهم ، قال تعالى : ﴿ وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا ﴾ وقوله ﴿ سمعنا وعصينا ﴾ أي فهمنا قولك ولم نأتمر لك وكذلك قوله ﴿ سمعنا وأطعنا ﴾ أي فهمنا وارتسمنا . وقوله ﴿ ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ﴾ يجوز أن يكون معناه فهمنا وهم لا يفهمون وأن يكون معناه فهمنا وهم لا يعلمون بموجبه وإذا لم يعمل بموجبه فهو في حكم من لم يسمع . ثم قال تعالى : ﴿ ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا ﴾ أي أفهمهم بأن جعل لهم قوة يفهمون بها وقوله ﴿ واسمع غير مسمع ﴾ يقال على وجهين أحدهما دعاء على الإنسان بالصمم والثاني دعاء له ، فالأول نحو أسمعك الله أي جعلك الله أصم والثاني أن يقال أسمعت فلانا إذا سببته . وذلك متعارف في السب ، وروي أن أهل الكتاب كانوا يقولون ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم يوهمون أنهم يعظمونه ويدعون له وهم يدعون عليه بذلك وكل موضع أثبت الله السمع للمؤمنين أو نفى عن الكافرين أو حث على تحريه فالقصد به إلى تصور المعنى والتفكر فيه نحو ﴿ أم لهم آذان يسمعون بها ﴾ ونحو ﴿ صم بكم ﴾ ونحو ﴿ وفي آذانهم وقرا ﴾ وإذا وصفت الله تعالى بالسمع فالمراد به علمه بالمسموعات وتحريه بالمجازاة بها نحو : ﴿ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ﴾ - ﴿ لقد سمع الله قول الذين قالوا ﴾ وقوله : ﴿ إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء ﴾ أي لا تفهمهم لكونهم كالموتى في افتقادهم بسوء فعلهم القوة العاقلة التي هي الحياة المختصة بالإنسانية ، وقوله ﴿ أبصر به وأسمع ﴾ أي يقول فيه تعالى ذلك من وقف على عجائب حكمته ولا يقال فيه ما أبصره وما أسمعه لما تقدم ذكره أن الله تعالى لا يوصف إلا بما ورد به السمع ، وقوله في صفة الكفار ﴿ أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا ﴾ معناه أنهم يسمعون ويبصرون في ذلك اليوم ما خفى عليهم وضلوا عنه اليوم لظلمهم أنفسهم وتركهم النظر ، وقال ﴿ خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا ﴾ - ﴿ سماعون للكذب ﴾ أي يسمعون منك لأجل أن يكذبوا ﴿ سماعون لقوم آخرين ﴾ أي يسمعون لمكانهم ، والاستماع الإصغاء نحو ﴿ نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك ﴾ - ﴿ ومنهم من يستمع إليك ﴾ - ﴿ ومنهم من يستمعون إليك ﴾ - ﴿ واستمع يوم يناد المناد ﴾ وقوله ﴿ أم من يملك السمع والأبصار ﴾ أي من الموجد لأسماعهم وأبصارهم والمتولى لحفظها . والمسمع والمسمع خرق الأذن وبه شبه حلقة مسمع الغرب .