س أ ل

السؤال استدعاء معرفة أو ما يؤدي إلى المعرفة واستدعاء مال أو ما يؤدي إلى المال ، فاستدعاء المعرفة جوابه على اللسان واليد خليفة له بالكتابة أو الإشارة ، واستدعاء المال جوابه على اليد واللسان خليفة لها إما بوعد أو برد . إن قيل كيف يصح أن يقال السؤال يكون للمعرفة ومعلوم أن الله تعالى يسأل عباده نحو ﴿ وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم ﴾ قيل إن ذلك سؤال لتعريف القوم وتبكيتهم لا لتعريف الله تعالى فإنه علام الغيوب ، فليس يخرج عن كونه سؤالا عن المعرفة ، والسؤال للمعرفة يكون تارة للاستعلام وتارة للتبكيت كقوله تعالى : ﴿ وإذا الموؤودة سئلت ﴾ ولتعرف المسئول . والسؤال إذا كان للتعريف تعدى إلى المفعول الثاني تارة بنفسه وتارة بالجار ، تقول سألته كذا وسألته عن كذا وبكذا وبعن أكثر ﴿ ويسألونك عن الروح ﴾ - ﴿ ويسألونك عن ذي القرنين ﴾ وقال تعالى : ﴿ وإذا سألك عبادي عني ﴾ ، وقال ﴿ سأل سائل بعذاب واقع ﴾ وإذا كان السؤال لاستدعاء مال فإنه يتعدى بنفسه أو بمن نحو ﴿ وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ﴾ - ﴿ واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا ﴾ وقال ﴿ واسألوا الله من فضله ﴾ ويعبر عن الفقير إذا كان مستدعيا لشيء بالسائل نحو ﴿ وأما السائل فلا تنهر ﴾ وقوله ﴿ للسائل والمحروم ﴾ .