و ح ي

أصل الوحي الإشارة السريعة ولتضمن السرعة قيل أمر وحي وذلك يكون بالكلام على سبيل الرمز والتعريض ، وقد يكون بصوت مجرد عن التركيب وبإشارة ببعض الجوارح ، وبالكتابة ، وقد حمل على ذلك قوله تعالى عن زكريا ﴿ فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا ﴾ فقد قيل رمز وقيل اعتبار وقيل كتب ، وعلى هذه الوجوه قوله ﴿ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ﴾ وقوله ﴿ وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ﴾ فذلك بالوسواس المشار إليه بقوله ﴿ من شر الوسواس الخناس ﴾ وبقوله عليه الصلاة والسلام وإن للشيطان لمة الخير ويقال للكلمة الإلهية التي تلقى إلى أنبيائه وأوليائه وحى وذلك أضرب حسبما دل عليه قوله ﴿ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا ﴾ - إلى قوله - ﴿ بإذنه ما يشاء ﴾ وذلك إما برسول مشاهد ترى ذاته ويسمع كلامه كتبليغ جبريل عليه السلام للنبي في صورة معينة ، وإما بسماع كلام من غير معاينة كسماع موسى كلام الله ، وإما بالقاء في الروع كما ذكر عليه الصلاة والسلام إن روح القدس نفث في روعي ، وإما بإلهام نحو ﴿ وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه ﴾ وإما بتسخير نحو قوله ﴿ وأوحى ربك إلى النحل ﴾ أو بمنام كما قال عليه الصلاة والسلام انقطع الوحي وبقيت المبشرات رؤيا المؤمن فالإلهام والتسخير والمنام دل عليه قوله ﴿ إلا وحيا ﴾ وسماع الكلام معاينة دل عليه قوله ﴿ أو من وراء حجاب ﴾ وتبليغ جبريل في صورة معينة دل عليه قوله ﴿ أو يرسل رسولا فيوحي ﴾ وقوله ﴿ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ﴾ فذلك لمن يدعي شيئا من أنواع ما ذكرناه من الوحي أي نوع ادعاه من غير أن حصل له ، وقوله ﴿ وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه ﴾ الآية فهذا الوحي هو عام في جميع أنواعه وذلك أن معرفة وحدانية لله تعالى معرفة وجوب عبادته ليست مقصورة على الوحي المختص بأولي العزم من الرسل بل يعرف ذلك بالعقل والإلهام كما يعرف بالسمع . فإذا القصد من الآية تنبيه أنه من المحال أن يكون رسول لا يعرف وحدانية الله ووجوب عبادته ، وقوله تعالى : ﴿ وإذ أوحيت إلى الحواريين ﴾ فذلك وحي بوساطة عيسى عليه السلام ، وقوله : ﴿ وأوحينا إليهم فعل الخيرات ﴾ فذلك وحي إلى الأمم بوساطة الأنبياء . ومن الوحي المختص بالنبي عليه الصلاة والسلام : ﴿ اتبع ما أوحي إليك من ربك ﴾ - ﴿ إن أتبع إلا ما يوحى إلي ﴾ - ﴿ قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي ﴾ وقوله : ﴿ وأوحينا إلى موسى وأخيه ﴾ فوحيه إلى موسى بوساطة جبريل ، ووحيه تعالى إلى هرون بوساطة جبريل وموسى ، وقوله : ﴿ إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم ﴾ فذلك وحي إليهم بوساطة اللوح والقلم فيما قيل ، وقوله : ﴿ وأوحى في كل سماء أمرها ﴾ فإن كان الوحي إلى أهل السماء فقط فالموحى إليهم محذوف ذكره كأنه قال أوحى إلى الملائكة لأن أهل السماء هم الملائكة ، ويكون كقوله : ﴿ إذ يوحي ربك إلى الملائكة ﴾ وإن كان الموحى إليه هي السموات فذلك تسخير عند من يجعل السماء غير حي ، ونطق عند من جعله حيا ، وقوله : ﴿ بأن ربك أوحى لها ﴾ فقريب من الأول وقوله : ﴿ ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه ﴾ فحث على التثبت في السماع وعلى ترك الاستعجال في تلقيه وتلقنه .