ب ع ث

أصل البعث إثارة الشيء وتوجيهه يقال بعثته فانبعث ، ويختلف البعث بحسب اختلاف ما علق به فبعثت البعير أثرته وسيرته ، وقوله عز وجل : ﴿ والموتى يبعثهم الله ﴾ أي يخرجهم ويسيرهم إلى القيامة ﴿ يوم يبعثهم الله جميعا ﴾ - ﴿ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ﴾ - ﴿ ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة ﴾ فالبعث ضربان : بشري كبعث البعير وبعث الإنسان في حاجة ، وإلهي وذلك ضربان : أحدهما إيجاد الأعيان والأجناس والأنواع عن ليس وذلك يختص به الباري تعالى ولم يقدر عليه أحدا . والثاني إحياء الموتى ، وقد خص بذلك بعض أوليائه كعيسى صلى الله عليه وسلم وأمثاله ، ومنه قوله عز وجل : ﴿ فهذا يوم البعث ﴾ يعني يوم الحشر ، وقوله عز وجل : ﴿ فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ﴾ أي قيضه ﴿ ولقد بعثنا في كل أمة رسولا ﴾ نحو : ﴿ أرسلنا رسلنا ﴾ وقوله تعالى : ﴿ ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا ﴾ وذلك إثارة بلا توجيه إلى مكان ﴿ ويوم نبعث من كل أمة شهيدا ﴾ - ﴿ قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم ﴾ وقال عز وجل : ﴿ فأماته الله مائة عام ثم بعثه ﴾ وعلى هذا قوله عز وجل : ﴿ وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ﴾ والنوم من جنس الموت فجعل التوفي فيهما والبعث منهما سواء ، وقوله عز وجل : ﴿ ولكن كره الله انبعاثهم ﴾ أي توجههم ومضيهم .