ط ي ب

يقال طاب الشيء يطيب طيبا فهو طيب ، قال ﴿ فانكحوا ما طاب لكم ﴾ - ﴿ فإن طبن لكم ﴾ وأصل الطيب ما تستلذه الحواس وما تستلذه النفس ، والطعام الطيب في الشرع ما كان متناولا من حيث ما يجوز ، وبقدر ما يجوز ، ومن المكان الذي يجوز فإنه متى كان كذلك كان طيبا عاجلا وآجلا لا يستوخم ، وإلا فإنه وإن كان طيبا عاجلا لم يطب آجلا وعلى ذلك قوله ﴿ كلوا من طيبات ما رزقناكم ﴾ - ﴿ فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا ﴾ - ﴿ لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ﴾ - ﴿ كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ﴾ وهذا هو المراد بقوله ﴿ والطيبات من الرزق ﴾ وقوله : ﴿ اليوم أحل لكم الطيبات ﴾ ) قيل عنى بها الذبائح ، وقوله ﴿ ورزقكم من الطيبات ﴾ إشارة إلى الغنيمة . والطيب من الإنسان من تعرى من نجاسة الجهل والفسق وقبائح الأعمال وتحلى بالعلم والإيمان ومحاسن الأعمال وإياهم قصد بقوله : ﴿ الذين تتوفاهم الملائكة طيبين ﴾ وقال : ﴿ طبتم فادخلوها خالدين ﴾ وقال تعالى : ﴿ هب لي من لدنك ذرية طيبة ﴾ وقال تعالى ﴿ ليميز الله الخبيث من الطيب ﴾ وقوله : ﴿ والطيبات للطيبين ﴾ تنبيه أن الأعمال الطيبة تكون من الطيبين كما روي : المؤمن أطيب من عمله ، والكافر أخبث من عمله . ﴿ ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ﴾ أي الأعمال السيئة بالأعمال الصالحة وعلى هذا قوله تعالى : ﴿ مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة ﴾ وقوله : ﴿ إليه يصعد الكلم الطيب ﴾ - ﴿ ومساكن طيبة ﴾ أي طاهرة ذكية مستلذة وقوله : ﴿ بلدة طيبة ورب غفور ﴾ وقيل أشار إلى الجنة وإلى جوار رب العزة ، وأما قوله ﴿ والبلد الطيب ﴾ إشارة إلى الأرض الزكية ، وقوله ﴿ صعيدا طيبا ﴾ أي ترابا لا نجاسة به ، وسمي الاستنجاء استطابة لما فيه من التطيب والتطهر . وقيل الأطيبان الأكل والنكاح ، وطعام مطيبة للنفس إذا طابت به النفس ، ويقال للطيب طاب وبالمدينة تمر يقال له طاب وسميت المدينة طيبة ، وقوله : ﴿ طوبى لهم ﴾ قيل هو اسم شجرة في الجنة ، وقيل بل إشارة إلى كل مستطاب في الجنة من بقاء بلا فناء وعز بلا زوال وغنى بلا فقر .