و ر ي

يقال واريت كذا إذا سترته ، قال تعالى : ﴿ قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم ﴾ وتوارى استتر ، قال : ﴿ حتى توارت بالحجاب ﴾ وروي أن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا أراد غزوا ورى بغيره ، وذلك إذا ستر خبرا وأظهر غيره . والورى ، قال الخليل : الورى الأنام الذين على وجه الأرض في الوقت ، ليس من مضى ولا من يتناسل بعدهم ، فكأنهم الذين يسترون الأرض بأشخاصهم ، ووراء إذا قيل وراء زيد كذا فإنه يقال لمن خلفه نحو قوله ﴿ ومن وراء إسحاق يعقوب ﴾ - ﴿ ارجعوا وراءكم ﴾ - ﴿ فليكونوا من ورائكم ﴾ ويقال لما كان قدامه نحو ﴿ وكان وراءهم ملك ﴾ وقوله ﴿ أو من وراء جدر ﴾ فإن ذلك يقال في أي جانب من الجدار ، فهو وراءه باعتبار الذي في الجانب الآخر . وقوله : ﴿ وراء ظهوركم ﴾ أي خلفتموه بعد موتكم وذلك تبكيت لهم في أن لم يتوصلوا بما لهم إلى اكتساب ثواب الله تعالى به وقوله : ﴿ فنبذوه وراء ظهورهم ﴾ فتبكيت لهم أي لم يعملوا به ولم يتدبروا آياته ، وقوله : ﴿ فمن ابتغى وراء ذلك ﴾ أي من ابتغى أكثر مما بيناه وشرعناه من تعرض لمن يحرم التعرض له فقد تعدى طوره وخرق ستره : ﴿ ويكفرون بما وراءه ﴾ اقتضى معنى ما بعده ، ويقال وري الزند يري وريا إذا خرجت ناره وأصله أن يخرج النار من وراء المقدح كأنما تصور كمونها فيه كما قال : # ( ككمون النار في حجره % ) يقال وري يري مثل ولي يلي ، قال : ﴿ أفرأيتم النار التي تورون ﴾ ويقال فلان واري الزند إذا كان منججا ، وكابي الزند إذا كان مخفقا ، واللحم الواري السمين . والوراء ولد الولد وقولهم وراءك للإغراء ومعناه تأخر ، يقال وراءك أوسع لك ، نصب بفعل مضمر أي ائت وقيل تقديره يكن أوسع لك أي تنح ، وائت مكانا أوسع لك . والتوراة الكتاب الذي ورثوه عن موسى وقد قيل هو فوعلة ولم يجعل تفعلة لقلة وجود ذلك والتاء بدل من الواو نحو تيقور لأن أصله ويقور ، التاء بدل عن الواو من الوقار وقد تقدم .