س ح ر

السحر طرف الحلقوم ، والرئة وقيل انتفخ سحره وبعير سحر عظيم السحر والسحارة ما ينزع من السحر عند الذبح فيرمى به وجعل بناؤه بناء النفاية والسقاطه وقيل منه اشتق السحر وهو إصابة السحر . والسحر يقال على معان : الأول الخداع وتخييلات لا حقيقة لها نحو ما يفعله المشعبذ بصرف الأبصار عما يفعله لخفة يد وما يفعله النمام بقول مزخرف عائق للأسماع وعلى ذلك قوله تعالى : ﴿ سحروا أعين الناس واسترهبوهم ﴾ ، وقال : ﴿ يخيل إليه من سحرهم ﴾ ، وبهذا النظر سموا موسى عليه السلام ساحرا فقالوا ﴿ يا أيها الساحر ﴾ ﴿ ادع لنا ربك ﴾ ، والثاني استجلاب معاونة الشيطان بضرب من التقرب إليه كقوله تعالى ﴿ هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم ﴾ وعلى ذلك قوله تعالى : ﴿ ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ﴾ والثالث ما يذهب إليه الأغتام وهو اسم لفعل يزعمون أنه من قوته يغير الصور والطبائع فيجعل الإنسان حمارا ولا حقيقة لذلك عند المحصلين . وقد تصور من السحر تارة حسنه فقيل : إن من البيان لسحرا وتارة دقة فعله حتى قالت الأطباء الطبيعية ساحرة وسموا الغذاء سحرا من حيث إنه يدق ويلطف تأثيره ، قال تعالى : ﴿ بل نحن قوم مسحورون ﴾ أي مصروفون عن معرفتنا بالسحر . وعلى ذلك قوله تعالى : ﴿ إنما أنت من المسحرين ﴾ قيل ممن جعل له سحر تنبيها أنه محتاج إلى الغذاء كقوله تعالى ﴿ ما لهذا الرسول يأكل الطعام ﴾ ونبه أنه بشر كما قال : ﴿ ما أنت إلا بشر مثلنا ﴾ وقيل معناه ممن جعل له سحر يتوصل بلطفه ودقته إلى ما يأتي به ويدعيه ، وعلى الوجهين حمل قوله تعالى ﴿ إن تتبعون إلا رجلا مسحورا ﴾ وقال تعالى : ﴿ فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا ﴾ وعلى المعنى الثاني دل قوله تعالى : ﴿ إن هذا إلا سحر مبين ﴾ قال تعالى ﴿ وجاؤوا بسحر عظيم ﴾ وقال ﴿ أسحر هذا ولا يفلح الساحرون ﴾ وقال ﴿ فجمع السحرة لميقات يوم معلوم ﴾ - ﴿ فألقي السحرة ﴾ والسحر والسحرة اختلاط ظلام آخر الليل بضياء النهار وجعل اسما لذلك الوقت ويقال لقيته بأعلى السحرين والمسحر الخارج سحرا ، والسحور اسم للطعام المأكول سحرا والتسحر أكله .