س ف ر

السفر كشف الغطاء ويختص ذلك بالأعيان نحو سفر العمامة عن الرأس والخمار عن الوجه ، وسفر البيت كنسه بالمسفر أي المكنس وذلك إزالة السفير عنه وهو التراب الذي يكنس منه والإسفار يختص باللون نحو ﴿ والصبح إذا أسفر ﴾ أي أشرق لونه ، قال تعالى : ﴿ وجوه يومئذ مسفرة ﴾ و ? < أسفروا بالصبح تؤجروا > ? من قولهم أسفرت أي دخلت فيه نحو أصبحت وسفر الرجل فهو سافر ، والجمع السفر نحو ركب وسافر خص بالمفاعلة اعتبارا بأن الإنسان قد سفر عن المكان ، والمكان سفر عنه ومن لفظ السفر اشتق السفرة لطعام السفر ولما يوضع فيه قال تعالى : ﴿ وإن كنتم مرضى أو على سفر ﴾ والسفر الكتاب الذي يسفر عن الحقائق وجمعه أسفار ، قال تعالى : ﴿ كمثل الحمار يحمل أسفارا ﴾ وخص لفظ الأسفار في هذا المكان تنبيها أن التوراة وإن كانت تحقق ما فيها فالجاهل لا يكاد يستبينها كالحمار الحامل لها ، وقوله تعالى : ﴿ بأيدي سفرة كرام بررة ﴾ فهم الملائكة الموصوفون بقوله ﴿ كراما كاتبين ﴾ والسفرة جمع سافر ككاتب وكتبة والسفير الرسول بين القوم يكشف ويزيل ما بينهم من الوحشة فهو فعيل في معنى فاعل ، والسفارة الرسالة فالرسول والملائكة والكتب مشتركة في كونها سافرة عن القوم ما استبهم عليهم ، والسفير فيما يكنس في معنى المفعول ، والسفار في قول الشاعر : # ( وما السفار قبح السفار % ) # فقيل هو حديدة تجعل في أنف البعير ، فإن لم يكن في ذلك حجة غير هذا البيت فالبيت يحتمل أن يكون مصدر سافرت .