س و د

السواد اللون المضاد للبياض ، يقال اسود واسواد ، قال : ﴿ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ﴾ فابيضاض الوجوه عبارة عن المسرة واسودادها عبارة عن المساءة ، ونحوه : ﴿ وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ﴾ وحمل بعضهم الابيضاض والاسوداد على المحسوس ، والأول أولى لأن ذلك حاصل لهم سودا كانوا في الدنيا أو بيضا ، وعلى ذلك وقوله في البياض ﴿ وجوه يومئذ ناضرة ﴾ ، قوله ﴿ ووجوه يومئذ باسرة ﴾ - ﴿ ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة ﴾ وقال ﴿ وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم ﴾ - ﴿ كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما ﴾ وعلى هذا النحو ما روي أن المؤمنين يحشرون غرا محجلين من آثار الوضوء ويعبر بالسواد عن الشخص المرئي من بعيد وعن سواد العين قال بعضهم : لا يفارق سوادي سواده أي عيني شخصه ، ويعبر به عن الجماعة الكثيرة نحو قولهم عليكم بالسواد الأعظم ، والسيد المتولى للسواد أي الجماعة الكثيرة وينسب إلى ذلك فيقال سيد القوم ولا يقال سيد الثوب وسيد الفرس ، ويقال ساد القوم يسودهم ، ولما كان من شرط المتولى للجماعة أن يكون مهذب النفس قيل لكل من كان فاضلا في نفسه سيد . وعلى ذلك قوله ﴿ وسيدا وحصورا ﴾ وقوله ﴿ وألفيا سيدها ﴾ فسمي الزوج سيدا لسياسة زوجته وقوله ﴿ ربنا إنا أطعنا سادتنا ﴾ أي ولاتنا وسائسينا .