ب ل غ

البلوغ والبلاغ الانتهاء إلى أقصى المقصد والمنتهى مكانا كان أو زمانا أو أمرا من الأمور المقدرة ، وربما يعبر به عن المشارفة عليه وإن لم ينته إليه فمن الانتهاء بلغ أشده وبلغ أربعين سنة ، وقوله عز وجل : ﴿ فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن ﴾ - ﴿ ما هم ببالغيه ﴾ - ﴿ فلما بلغ معه السعي ﴾ - ﴿ لعلي أبلغ الأسباب ﴾ - ﴿ أيمان علينا بالغة ﴾ أي منتهية في التوكيد . والبلاغ التبليغ نحو قوله عز وجل : ﴿ هذا بلاغ للناس ﴾ وقوله عز وجل : ﴿ بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون ﴾ - ﴿ وما علينا إلا البلاغ المبين ﴾ - ﴿ فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب ﴾ والبلاغ الكفاية نحو قوله عز وجل : ﴿ إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين ﴾ وقوله عز وجل : ﴿ وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ﴾ أي إن لم تبلغ هذا أو شيئا مما حملت تكن في حكم من لم يبلغ شيئا من رسالته وذلك أن حكم الأنبياء وتكليفاتهم أشد وليس حكمهم كحكم سائر الناس الذين يتجافى عنهم إذا خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا وأما قوله عز وجل : ﴿ فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف ﴾ فللمشارفة فإنها إذا انتهت إلى أقصى الأجل لا يصح للزوج مراجعتها وإمساكها . ويقال بلغته الخبر وأبلغته مثله وبلغته أكثر ، قال تعالى : ﴿ أبلغكم رسالات ربي ﴾ وقال : ﴿ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ﴾ وقال عز وجل : ﴿ فإن تولوا فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ﴾ وقال تعالى : ﴿ بلغني الكبر وامرأتي عاقر ﴾ وفي موضع : ﴿ وقد بلغت من الكبر عتيا ﴾ وذلك نحو : أدركني الجهد وأدركت الجهد ولا يصح بلغني المكان وأدركني ، والبلاغة تقال على وجهين : أحدهما أن يكون بذاته بليغا وذلك بأن يجمع ثلاثة أوصاف صوابا في موضوع لغته وطبقا للمعنى المقصود به وصدقا في نفسه ومتى اخترم وصف من ذلك كان ناقصا في البلاغة . والثاني أن يكون بليغا باعتبار القائل والمقول له وهو أن يقصد القائل أمرا فيرده على وجه حقيق أن يقبله المقول له ، وقوله تعالى : ﴿ وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ﴾ يصح حمله على المعنيين وقول من قال معناه قل لهم إن أظهرتم ما في أنفسكم قتلتم ، وقول من قال خوفهم بمكاره تنزل بهم ، فإشارة إلى بعض ما يقتضيه عموم اللفظ والبلغة ما يتبلغ به من العيش .