و ر ث

الوراثة والإرث انتقال قنية إليك عن غيرك من غير عقد ولا ما يجري مجرى العقد ، وسمي بذلك المنتقل عن الميت فيقال للقنية الموروثة ميراث وإرث . وتراث أصله وراث فقلبت الواو ألفا وتاء ، قال ﴿ وتأكلون التراث ﴾ وقال عليه الصلاة والسلام اثبتوا على مشاعركم فإنكم على إرث أبيكم أي أصله وبقيته ، قال الشاعر : # ( فينظر في صحف كالربا % % طفيهن إرث كتاب محي ) ويقال ورثت مالا عن زيد ، وورثت زيدا ، قال ﴿ وورث سليمان داود ﴾ - ﴿ وورثه أبواه ﴾ - ﴿ وعلى الوارث مثل ذلك ﴾ ) ويقال أورثني الميت كذا ، وقال ﴿ وإن كان رجل يورث كلالة ﴾ وأورثني الله كذا ، قال : ﴿ وأورثناها بني إسرائيل ﴾ - ﴿ وأورثناها قوما آخرين ﴾ - ﴿ وأورثكم أرضهم ﴾ - ﴿ وأورثنا القوم ﴾ الآية وقال ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ﴾ ويقال لكل من حصل له شيء من غير تعب قد ورث كذا ، ويقال لمن خول شيئا مهنئا أورث ، قال تعالى : ﴿ وتلك الجنة التي أورثتموها ﴾ - ﴿ أولئك هم الوارثون الذين يرثون ﴾ وقوله : ﴿ ويرث من آل يعقوب ﴾ فإنه يعني وراثة النبوة والعلم والفضيلة دون المال ، فالمال لا قدر له عند الأنبياء حتى يتنافسوا فيه ، بل قلما يقتنون المال ويملكونه ، ألا ترى أنه قال عليه الصلاة والسلام إنا معاشر الأنبياء لا نورث ، ما تركناه صدقة نصب على الاختصاص فقد قيل ما تركناه هو العلم وهو صدقة تشترك فيها الأمة ، وما روي عنه عليه الصلاة والسلام من قوله العلماء ورثة الأنبياء فإشارة إلى ما ورثوه من العلم . واستعمل لفظ الورثة لكون ذلك بغير ثمن ولا منة ، وقال لعلي رضي الله عنه : أنت أخي ووارثي ، قال : وما أرثك قال : ما ورثت الأنبياء قبلي ، كتاب الله وسنني ووصف الله تعالى نفسه بأنه الوارث من حيث إن الأشياء كلها صائرة إلى الله تعالى ، قال الله تعالى ﴿ ولله ميراث السماوات والأرض ﴾ وقال : ﴿ ونحن الوارثون ﴾ وكونه تعالى وارثا لما روي أنه ينادي لمن الملك اليوم فيقال لله الواحد القهار ويقال ورثت علما من فلان أي استفدت منه ، قال تعالى : ﴿ ورثوا الكتاب ﴾ - ﴿ أورثوا الكتاب من بعدهم ﴾ - ﴿ ثم أورثنا الكتاب ﴾ - ﴿ يرثها عبادي الصالحون ﴾ فإن الوراثة الحقيقية هي أن يحصل للإنسان شيء لا يكون عليه فيه تبعة ولا عليه محاسبة ، وعباد الله الصالحون لا يتناولون شيئا من الدنيا إلا بقدر ما يجب وفي وقت ما يجب وعلى الوجه الذي يجب ومن تناول الدنيا على هذا الوجه لا يحاسب عليها ولا يعاقب بل يكون ذلك له عفوا صفوا كما روي أنه من حاسب نفسه في الدنيا لم يحاسبه الله في الآخرة .