ط ب ع

الطبع أن تصور الشيء بصورة ما كطبع السكة وطبع الدراهم وهو أعم من الختم وأخص من النقش ، والطابع والخاتم ما يطبع به ويختم . والطابع فاعل ذلك وقيل للطابع طابع وذلك كتسمية الفعل إلى الآلة نحو سيف قاطع ، قال : ﴿ فطبع على قلوبهم ﴾ - ﴿ كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون ﴾ - ﴿ كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون ﴾ - ﴿ كذلك نطبع على قلوب المعتدين ﴾ وقد تقدم الكلام في قوله : ﴿ ختم الله على قلوبهم ﴾ وبه اعتبر الطبع والطبيعة التي هي السجية فإن ذلك هو نقش النفس بصورة ما إما من حيث الخلقة وإما من حيث العادة وهو فيما ينقش به من حيث الخلقة أغلب ، ولهذا قيل : # ( وتأبى الطباع على الناقل % ) وطبيعة النار وطبيعة الدواء ما سخر الله له من مزاده . وطبع السيف صدؤه ودنسه وقيل رجل طبع وقد حمل بعضهم ﴿ طبع الله على قلوبهم ﴾ و ﴿ كذلك نطبع على قلوب المعتدين ﴾ على ذلك ومعناه دنسه كقوله : ﴿ بل ران على قلوبهم ﴾ وقوله : ﴿ أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم ﴾ وقيل طبعت المكيال إذا ملأته وذلك لكون الملء كالعلامة المانعة من تناول بعض ما فيهن والطبع المطبوع أي المملوء قال الشار : # ( كزوايا الطبع همت بالوجل % )